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聯(lián)系人： 李祖宏| 風水之學也是一門重要的古代易學應用學 |
| 來源： 點擊數(shù)：3008次 更新時間：2019/9/16 10:03:03 |
| 風水堪輿學也是一門重要的古代易學應用學 堪輿，即古代風水之學，它是指對陰宅和陽宅的地址選擇、建筑設計與吉兇的關系等方面的考慮與研究，也是一門重要的古代易學應用學。 一般來講，堪輿學的前身，我以為應是皇城建筑中的明堂九宮說。 所謂明堂九宮說，它是指天子所居之處。天子一年四季并非只住一宮,而是不停地換住處，輪流居于九個宮室。但卻由此啟發(fā)了后代對住地的選擇。于是，古人從對禮的遵守變成對易學的追求。 在后代易學應用中，古代又出現(xiàn)了《宅經(jīng)》《葬經(jīng)》等堪輿學著作，逐漸形成了體系完整、理論豐富的堪輿學。 在堪輿學中，宅地的八卦排列是如下進行的： 每邊隨其長短，分為十分。中間卦管五分。四角卦管五分。 這是堪輿學中的一般程式。 堪輿之學，是古代重要的易學應用。在《宅經(jīng)》中對于修宅次第法進行如下規(guī)定： 先修刑禍，后修福德即吉；先修福德，后修刑禍即兇。陰宅從已起功順轉(zhuǎn)，陽宅從亥起功順轉(zhuǎn)。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之即吉。陽宅多修于外，陰宅多修于內(nèi)a或者取子午分陰陽之界.誤將甚也。此是二氣潛通•運回之教不同，八勢九宮，分形列象，配男女之位也。（冬至巳夏至亥是陰陽起盛之極處，不同圣人于地面上畫八分，列女男之宮。官者，宅也，巽為長女，性陰，乾為天，天為陽明矣）其有長才深智，憫物愛生，敬曉斯門，其利莫測，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其余雜犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，萬般皆有.豈得輕之哉！犯處遠而慢，即半年一年二年三年始發(fā)，犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發(fā)。若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修。災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽，金玉之獻，未足為珍，利濟之徒，莫大于此，可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅銑》。又《宅書》云：“拆故營新，爻卜相伏，移南徒北，陰陽父分，是和陰陽者，氣也，逐人得變吉兇，化也。隨事能興，故天地運轉(zhuǎn)無窮。人畜鬼神，變化何準。•’《搜神記》云：“精靈鬼魁，皆化為人。或有人自相感變?yōu)檠郑嗳绠愋灾荆永m(xù)而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物。尚隨變通，陰肉虛無，豈為黨定？是知宅非宅氣，由移來以變之。”又云：“宅以形勢這身體，以泉水為血脈.以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。”《三元經(jīng)》云：“地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。”又云：“修來路即無不吉，犯抵路未當安。假如近從東來，入此宅住后更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來路。余方移轉(zhuǎn)及上官往來，不計遠近，準此為例。凡人婚嫁，買莊田六畜，致營域上官求和等，悉宜向名福德方往東。久久吉慶；若為刑禍方往來.久久不利。又忌龜頭月’在午地向北沖堂，名曰兇亭，有稍高豎屋亦不利。"決云：龜頭午，必易主。亦云妨主。諸院有之亦不吉。見宅午已東巽已來有高樓大樹，皆不利，宜去之吉。” 古代堪輿學家就憑借這些易學思想與圖形去判斷宅地的吉兇。它是今天的現(xiàn)代建筑學中地理勘揮與設計的古代文本。 |
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